باكالوريا 2022 — اختيار أسئلة الفهم والبنية عن الخط العربي
النص الرسمي:
إنّ الخطَّ العربيَّ الإسلاميَّ (لم يكُنْ مُجَرّدَ وسيلةٍ لتدوينِ الخطاباتِ الدينيّةِ المتداوَلةِ) بقَدْرِ ما كان بحثا مُتَواصِلًا عن ظاهرةِ الحُسْنِ وسَعْيًا إلى تَرْسِيخِ منظومةٍ جَماليّةٍ متكاملةٍ.
فإذا ما تأمَّلْنَا بدقّةٍ التطبيقاتِ المتعدّدةَ والمختلفةَ للخطِّ الكوفيِّ على سبيلِ المثالِ باعتبارِه النموذجَ الفنّيَّ الأمثلَ فإنّنا نلاحظُ حضورًا بارزًا للجانبِ الإبداعيِّ، (إذْ مَزجَ الناسخون هذا الخطَّ بالعديدِ من التقنياتِ والأشكالِ) الّتي تعودُ في أصلِها إلى الأشكالِ الهندسيّةِ الصارمةِ أو الأشكالِ الطبيعيّةِ الليّنةِ. ففي بعضِ الأحيانِ نجدُ استعمالَ تقنيةِ الزخْرفةِ الهندسيّةِ، وتزويقَ هذه الزخرفةِ بواسطةِ التوْريقاتِ والأغصانِ، واستخدامَ الزهورِ لتزيينِ هذا النوعِ من الخطِّ. إنّ كلَّ هذه الأماراتِ، في تعدُّدِها وتنوُّعِها وفي الرموزِ والمعاني الّتي تحملُها، إنّما تدلُّ على أنّ البحثَ عن الجمالِ هو ما عَمِلَ المُشْتَغِلُونَ في هذه الصناعةِ على ترْسيخِه.
وليس من المصادفةِ كذلك أن تَتَوَجَّهَ بعضُ المدارسِ الفنّيّةِ الأوروبيةِ إلى الفنونِ العربيّةِ الإسلاميّةِ وخاصّةً إلى فنِّ الخطِّ، لِتَنْقُلَه دون تحريفٍ في بعضِ الأحيانِ في لوحاتِها الفنّيّةِ. ألم يكنِ انتباهُ العديدِ من المفكّرين والفلاسفةِ من مثْلِ جوته وهيجل لقيمةِ الأرابيسك وأهمّيّتِه دليلًا على أصالةِ هذا الفنِّ؟ (أليس ما شاهدوه من رُسُوماتِ عصرِ النهضةِ - وهي رسوماتٌ استطاعتْ بكلِّ دقّةٍ إبرازَ المهاراتِ الفنّيّةِ العاليةِ الّتي تحقّقتْ من خلالِ هذا النمطِ الفنّيِّ الممزوجِ بالحروفِ العربيّةِ - مقتَبَسًا من الفنِّ الإسلاميِّ؟) ألم يكنْ كلُّ ذلك دليلًا على عُمقِ التجربةِ الجماليّةِ النابعةِ من فنِّ الخطِّ العربيِّ الإسلاميِّ؟
لا شكَّ، إذنْ، أنّ فنَّ الخطِّ العربيِّ استطاعَ أن ينهضَ بوظيفةِ التدوينِ الثقافيِّ الحضاريِّ، فحافظَ على الخطابِ الدينيِّ المقدّسِ وركّزَ إلى ذلك رؤيةً جماليّةً مخصوصةً.
وحيد اللجمي. الأبعاد التشكيلية والجمالية في فنّ الخطّ العربيّ الإسلاميّ.
الحياة الثقافية العدد 264، أكتوبر 2015، ص 7 و8 و13 (بتصرف)
الأعلام: جوته: عالم طبيعة وشاعر ورسام وفيلسوف ألماني توفي سنة 1832. / هيجل: فيلسوف ألماني توفي سنة 1831.
اختيار أسئلة وتكييف عرضها للتدريب:
- ابحث في النص عن مرادف يناسب السياق لكل من: تثبيت، تزيين، مستلهما.
- حدد مقاطع النص وفق بنيته الحجاجية، مبينا حدود كل مقطع وعنوانه المضموني.
- استخرج أمارتين على حضور الجانب الإبداعي في الخط العربي.
- لخص النص في فقرة من خمسة أسطر، محافظا على أطروحته وحججه الأساسية واستنتاجه.
Voir la correction commentéeAprès avoir posé votre démarche
1. المرادفات في النص: تثبيت: ترسيخ؛ تزيين: تزويق؛ مستلهما: مقتبسا. يعين السياق الجمالي المعنى المقصود.
2. المقاطع والعناوين: من «إن الخط» إلى «منظومة جمالية متكاملة»: تجاوز التدوين إلى بناء الجمال. ومن «فإذا ما تأملنا» إلى نهاية أسئلة الفقرة الثالثة: الاستدلال بمظاهر الإبداع في الخط وبما يورده الكاتب عن تلقيه خارج ثقافته. ومن «لا شك، إذن» إلى نهاية النص: الجمع بين حفظ الخطاب والرؤية الجمالية. لا نجعل التلقي الأوروبي خلاصة النص، فالخلاصة في الفقرة الأخيرة.
3. أمارتان: توظيف الزخرفة الهندسية، وتزويقها بالتوريقات والأغصان. هذان مظهران يذكرهما النص؛ يمكن اختيار أمارتين أخريين مما عرضه، دون سرد قائمة لا يطلبها السؤال.
4. تلخيص ممكن: يرى الكاتب أن الخط العربي الإسلامي لم يقتصر على حفظ الخطاب الديني، بل بحث في الجمال. ويوضح ذلك بمزج الأشكال الهندسية والطبيعية في الخط، ويستعين بما يورده عن تلقي فنانين ومفكرين أوروبيين له لدعم عمق تجربته. وينتهي إلى الجمع بين وظيفة التدوين الحضاري ورؤية جمالية مخصوصة. يعرض هذا التلخيص منطق الكاتب؛ ولا يجعل أصل الشاهد الجغرافي ضمانا مستقلا لصحة كل دعوى.