منزلة البطل: أوجه التقابل ووسائل بنائه

السطر الأول: سيف الدولة يحمل الجيش همته، في مقابل جيوش يعجزها حمل تلك الهمة؛ الدليل «يكلف…همه/عجزت عنه». السطر الثاني: يطلب من الناس ما يجده في نفسه، ثم ينفي ادعاء الأسود لهذه القدرة؛ الدليل «ما عند نفسه/ما لا تدعيه الضراغم». يصنع القول تفوقا على مقدار ما يطيقه الآخرون، ولا يسمي هنا جيشا معاديا بالجبن. لذلك يبقى عنوان «القائد ومن يقاس بهم» أدق من جدول يفترض عدوا لم تعينه هذه الأبيات.

لا ينفي الحصر إمكان التفاهم بإطلاق، بل يربطه بوساطة التراجم؛ فتنوع اللغات يستلزم في الصورة من يفسر الكلام، وليس دليلا على غياب كل تبادل. ويضخم الجمع «كل لسن وأمة» تنوع الجيش واتساعه، دون أن يعطينا إحصاء للغات العالم. لذلك يستطيع التحليل وصف تعدد الأطراف ووسيلة وصلها، ولا يستطيع من هذا البيت وحده تعليل الهزيمة بفشل الاتصال؛ يحتاج هذا السبب إلى قرائن لم يقدمها الشاهد.

الفكرة: في القول دعويان: أساس (التخييل القائم على المبالغة) ووظيفة (بطل فريد). يحلّل الجوهر آليّات المبالغة ثمّ مجالات التفرّد، ويناقش الرأي حدود القول: الواقع حاضر، والصورة لا تُبنى بالتخييل وحده، والنموذج ليس فرديًّا خالصًا.

• المقدّمة: تمهيد (الحماسة بين الواقعة والخيال)، ونقل الموضوع، وإشكاليّة: هل يصنع التخييل وحده صورة البطل؟ ثمّ مراكز اهتمام ثلاثة: المبالغة أساسًا للتخييل، تفرّد البطل وظيفةً له، الرأي.
• التحليل أ — آليّات المبالغة: تشبيه واستعارة متباعدا الطرفين، وغلوّ يطلب المحال، وصورة مركّبة، كالعزائم التي تهدم ركن الدهر عند أبي تمّام، والجبال التي تسجد لجيش جوهر قائد المعزّ عند ابن هانئ، والوقوف في جفن الردى عند المتنبّي.
• التحليل ب — مجالات التفرّد: منجز حربيّ مطلق، وسلطان على الزمن والموت والطبيعة، ونصرة الدين، وحسن التدبير والقيادة.
• النقاش: الوقائع حاضرة بأسمائها وأزمنتها، فالحماسة تسجيل أيضًا؛ والصورة تبنيها كذلك أساليب الإيقاع والمعجم والتركيب؛ والنموذج مرآة لذات الشاعر أحيانًا، فالمتنبّي يشارك ممدوحه المجد بصوته؛ وهو قدوة لقيم جماعيّة لا فرادة معزولة.
• التأليف: التخييل أداة الحماسة في صناعة البطل، يشتغل مع الواقع لا ضدّه.
• الخاتمة: إجمال، ثمّ موقف، ثمّ أفق (أيّ حاجة كانت لجماعة القرن الرابع إلى بطل لا نظير له؟).

فقرة تحليل ممكنة: «يقوم التخييل في شعر الحماسة على مبالغة تنقل البطل من حدود البشر إلى مقام لا يشاركه فيه أحد. فأبو تمّام لا يصف شدّة ممدوحه في القتال بل يقيسها بما لا يُقاس: «أمطرتَهم عزماتٍ لو رميتَ بها / يومَ الكريهة ركنَ الدهر لانهدما»، فالعزائم مطر ينهمر على الأعداء، والشرط بـ«لو» يفترض ما لم يقع ليجعل عزم القائد أقوى من الزمن نفسه. والمتنبّي يبلغ بالصورة حدّ المفارقة في قوله: «وقفتَ وما في الموت شكٌّ لواقفٍ / كأنّك في جفن الرّدى وهو نائمُ»، فالموضع موضع هلاك محقّق، والممدوح واقف فيه كأنّ الموت غافل عنه؛ صورة مركّبة تجعل الموت نفسه عاجزًا أمامه. وفي الحالين لا تسعى المبالغة إلى الإقناع بواقعة، بل إلى رسم بطل يتفرّد بما لا يقدر عليه غيره: لا يهدمه الدهر ولا يدركه الموت.»