العنف في المجال الرياضيّ: مظاهره وأسبابه وسبل مقاومته

المقدّمة المنتظرة (SS-DISS-01): تُقدَّم المنافسة الرياضيّة على أنّها فضاء للتنافس النبيل واحترام الخصم، ويُنتظر من الجمهور أن يكون طرفا في هذا العقد الأخلاقيّ لا خارجه. غير أنّ ما تشهده بعض المقابلات الحاسمة من سلوكات عنيفة صادرة عن المدرّجات يقلب هذه الصورة: فالعنف الرياضيّ هو كلّ فعل لفظيّ أو مادّيّ يستهدف الخصم أو الحكم أو المنشأة، ويخرق مبادئ الحركة الأولمبيّة في احترام الغير.

وتزداد المسألة خطورة حين تُنظّم البلاد تظاهرة دوليّة، إذ يصبح سلوك الجمهور جزءا من صورتها لدى الغير. فإلى أيّ حدّ تُفسد هذه الظاهرة البعد الإنسانيّ والتربويّ للرياضة؟ وما السبيل إلى مقاومتها؟

معيار التصحيح: تُقبل المقدّمة إذا طرحت الموضوع وعرّفت مفهوم العنف وأفضت إلى إشكاليّة مصوغة في سؤال. مقدّمة تبدأ التحليل تُعدّ خروجا عن المطلوب.

الجوهر المنتظر (SS-DISS-02) — ثلاث نقاط:

1. التمرّن المنتظم مدرسة انضباط: يفرض التوقيت والتدرّج والالتزام بالبرنامج، فيتعلّم الممارس ضبط انفعاله وتأجيل الرغبة الآنيّة؛ وهذا الضبط هو أوّل ما يعوق الانزلاق نحو العنف.
2. القاعدة تصنع احترام الغير: لا لعبَ خارج قانون، ولا فوزَ من دون خصم؛ فقبول التحكيم وقبول الهزيمة تمرين عمليّ على مبادئ المنافسة، وهي التربية التي تُترجم خارج الملعب سلوكا مدنيّا.
3. الفريق فضاء إدماج: يجمع أفرادا مختلفين في الأصل والمستوى الاجتماعيّ حول هدف واحد، فيُنتج بعدا إنسانيّا وثقافيّا يقوّض خطاب التعصّب والإقصاء ويجعل مفهوم المنافسة أقرب إلى اللقاء منه إلى المواجهة.

معيار التصحيح: ثلاث نقاط مضمونيّة متمايزة، كلّ واحدة مدعّمة بمثال أو بتفسير؛ الاكتفاء بتعداد القيم من دون بيان آليّة اشتغالها لا يُنقَّط.

الفكرة: الرأي سلسلة سببيّة: انحراف سلوك الفاعلين عن القيم ← عنف في المدرّجات. «بيّن ذلك» تطلب إثبات الرابط لا وصف مظاهر العنف: من المسؤول؟ وكيف يتحوّل سلوكه إلى عنف؟ وما الذي يترتّب عنه؟ فيأتي الجوهر في ثلاث حلقات: الفاعلون، ثمّ الآليّة، ثمّ النتائج. التوزيع الإرشاديّ: مقدّمة 1، جوهر 7، خاتمة 2 (مقياس الإصلاح الرسميّ لسنة 2011).

المقدمة (1ن): تقوم المنافسة الرياضيّة على قيم معلنة: احترام الخصم والحكم والقانون، وقبول النتيجة. وحين يتخلّى عن هذه القيم من يُفترض أنّهم قدوة، من مسيّرين ولاعبين وإعلاميّين، فإنّ الجمهور لا يبتكر العنف بقدر ما يترجم ما يراه ويسمعه. فكيف يتحوّل انحراف سلوك هؤلاء الفاعلين إلى عنف في المدرّجات؟ وما الذي يترتّب عن ذلك؟

الجوهر (7ن):

1. انحراف كلّ طرف عن القيم. الفكرة: رتّب الأسباب حسب الفاعل، ولكلّ فاعل سلوك محدّد.

• المسيّرون: تصريحات تتّهم الحكّام والهياكل بالتآمر، وتحويل الهزيمة إلى «ظلم» يستوجب الردّ، واستعمال الجمعيّة منبرا للصراعات.
• اللاعبون والمدرّبون: احتجاج دائم على التحكيم، وخشونة، وحركات استفزازيّة تجاه جمهور المنافس، واحتفال يستهزئ بالخصم.
• الحكّام والهياكل: أخطاء تحكيميّة متكرّرة لا تُشرح، وعقوبات تتأخّر أو تتفاوت من جمعيّة إلى أخرى، فتفقد القرارات مصداقيّتها.
• الإعلام وشبكات التواصل: برامج تبحث عن الإثارة وتعيد بثّ الحادثة عشرات المرّات، وصفحات تنشر الشائعة وخطاب الكراهية الجهويّة.
• الجماهير: تعصّب أعمى للجمعيّة وللجهة، وشعارات مسيئة تُردَّد جماعيّا فتذوب فيها المسؤوليّة الفرديّة.

2. كيف يتحوّل الانحراف إلى عنف؟ الفكرة: هذه الحلقة هي ما تطلبه «بيّن»: الآليّة التي تجعل السلوك سببا.

• سقوط القدوة: ما يفعله المسيّر أو اللاعب أمام الكاميرا يصير مباحا في المدرّجات؛ فإذا اتّهم المسيّرُ الحكمَ بالتآمر، فما الذي يمنع المحبّ من الاعتداء عليه؟
• صناعة الشعور بالظلم: خطاب «المؤامرة» يحوّل الخسارة من نتيجة رياضيّة إلى إهانة جماعيّة، والإهانة تبحث عن ثأر.
• التعبئة والعدوى: المنبر الذي يؤجّج والشعار الذي يُردَّد جماعيّا يشحنان المدرّجات قبل المباراة، فيكفي قرار تحكيميّ واحد لإشعالها.
• الإفلات من العقاب: حين لا يُحاسَب المحرّض ولا المعتدي فرديّا، يترسّخ الاعتقاد بأنّ العنف بلا ثمن.

3. ما يترتّب عن ذلك. الفكرة: النتائج تمسّ الرياضة وما يتجاوزها.

• رياضيّا: مباريات تُجرى دون جمهور أو تُنقل إلى ملاعب أخرى، وعقوبات تُثقل الجمعيّات، وتراجع مستوى المنافسة.
• إنسانيّا واجتماعيّا: مصابون وخسائر ماديّة، وعائلات تهجر المدرّجات، وناشئة تتعلّم أنّ العنف طريقة مقبولة لحلّ الخلاف.
• صورة البلاد: حين يقع العنف في تظاهرة دوليّة، كما حدث في المباراة النهائيّة لبطولة أمم إفريقيا لكرة اليد التي نظّمتها تونس سنة 2020، يُساء إلى صورة تونس ومكانتها قارّيّا ودوليّا.

الخاتمة (2ن): ما دام العنف ينبع من سلوك من يُفترض أنّهم قدوة، فلن يوقفه الأمن وحده. المطلوب أن تبدأ المحاسبة من أعلى: ميثاق سلوك يُلزم المسيّرين واللاعبين بخطاب مسؤول وتعاقب الهياكلُ من يخرقه، وحكّام يُكوَّنون وتُشرح قراراتهم، وإعلام يلتزم بأخلاقيّات المهنة؛ عندها فقط يصير لمطالبة الجمهور باحترام القيم معنى.

الفكرة: التعليمة تفرض التصنيف وتطلب لكلّ صنف جهة وسببا: الحلّ الجيّد هو الذي يُعرف من ينفّذه وأيّ سبب يعالج. والجزء الأخير («لماذا لا يغني صنف عن آخر») هو ما يعطي معنى لعبارة «عمل متكامل».

الجوهر — الحلول مصنّفة:

1. تربويّة (المدرسة، الجمعيّة، الأسرة) — تعالج غياب ثقافة الاحترام والتعصّبَ المكتسب منذ الصغر: التربية على قيم المنافسة في حصص التربية البدنيّة والرياضة المدرسيّة، وتكوين مؤطّري الأصناف الشابّة مربّين لا مدرّبين فحسب، وحوار منتظم مع مجموعات المحبّين، ومبادرات تُكرّم السلوك الرياضيّ النزيه.
2. ردعيّة (الهياكل الرياضيّة، القضاء، الأمن) — تعالج الإفلات من العقاب: عقوبات فرديّة سريعة ومطبّقة فعلا، كمنع المعتدي من دخول الملاعب، بدل الاكتفاء بعقوبات جماعيّة تُصيب الجمهور كلّه؛ ومعاقبة التصريحات التحريضيّة للمسيّرين واللاعبين؛ وتحميل المخرّب كلفة ما أتلفه.
3. تنظيميّة (الجامعات، البلديّات، إدارات الملاعب) — تعالج الفوضى التي تسهّل الانفلات وتضمن الإفلات: تذاكر إسميّة تحدّد هويّة الداخل، وكاميرات في المدرّجات، ومقاعد مرقّمة، وتنظيم محكم للدخول والخروج، وبرمجة المباريات الحسّاسة في توقيت ملائم، وتكوين الحكّام وحمايتهم وشرح قراراتهم.
4. إعلاميّة (المنابر الرياضيّة، هيئات تعديل الإعلام، شبكات التواصل) — تعالج الخطاب الذي يؤجّج: ميثاق أخلاقيّ للبرامج الرياضيّة يمنع التحريض والتشهير الجهويّ، ومتابعة خطاب الكراهية على الصفحات الرياضيّة، وحملات توعية تُبرز النماذج الإيجابيّة بدل إعادة بثّ مشاهد العنف.

لماذا لا يغني صنف عن آخر؟ الردع وحده يُخرج العنف من المدرّجات لينقله إلى محيط الملعب والشارع، ولا يغيّر القناعات؛ والتربية وحدها بطيئة الأثر ولا تحمي مباراة الأسبوع القادم؛ والتنظيم دون ردع يحدّد هويّة المعتدي ثمّ يتركه؛ والإعلام إن لم يلتزم يهدم في سهرة واحدة ما تبنيه المدرسة في سنة. فالأصناف الأربعة حلقات في سلسلة واحدة: التربية تغيّر القناعة، والتنظيم يكشف المخالف، والردع يعاقبه، والإعلام يحمي الرسالة.

معيار التصحيح: الأصناف الأربعة مطلوبة، ولكلّ صنف جهة مسؤولة وسبب يعالجه؛ أمّا قائمة إجراءات غير مصنّفة، أو حلول بلا فاعل («يجب القضاء على العنف»)، أو اختزال الحلّ في الأمن، فلا تستوفي المطلوب.