السعادة ليست امتلاك الثروة — رهان

فهم الموقف المعلن: القول يعرف السعادة تعريفا كميا (حصيلة، مجموع) ويطابق بين الخير واللذة، فيستبعد أن يكون للأخلاق معيار مستقل عن الإحساس بالمتعة. هو موقف مقابل لما يألفه المترشح من قولات تفصل السعادة عن اللذة.

الفكرة الموجهة: الرهان مكسب يراد من الإقرار بالأطروحة على المستويين النظري والعملي. لا يطلب منا هنا تفنيد القول بل الكشف عما يراد من ورائه، حتى وإن كنا نرفضه؛ فالرهان يستخرج من القول لا من رأينا فيه.

رهان نظري: تحرير مفهوم السعادة من كل مرجعية متعالية (واجب مجرد، فضيلة منفصلة عن الحياة، خير أسمى لا يدرك) وإرجاعها إلى معيار محايث يستطيع كل فرد التحقق منه بنفسه، هو الإحساس. ومن ثم بناء الأخلاق على الطبيعة الإنسانية كما هي، لا كما ينبغي أن تكون.

رهان عملي: رفع الحرج الأخلاقي عن طلب اللذة وتبرير حق الإنسان في التمتع بالحياة؛ وتوجيه السلوك بحساب بسيط للذات والآلام يجعل اختيار الفعل الخير أمرا قابلا للتقدير والمقارنة بدل تركه لأوامر غامضة.

الفرق بين المستويين: الرهان النظري يخص تصورنا للسعادة والخير (ما هما وكيف نعرفهما)، أما الرهان العملي فيخص ما يترتب على ذلك في تدبير الحياة (كيف نسلك وبأي معيار نختار).

ما ينقص الإجابة: الانزلاق إلى نقد القول (تجدد الرغبة، الشراهة، لذات مؤذية) وهو مطلوب تعليمة أخرى؛ كتابة رهان واحد مرتين بصيغتين؛ وضع ضمنية («يسلم القول بأن الإنسان كائن حساس») في موضع الرهان.

فهم الموقف المعلن: القول لا يسأل عما تتكون منه السعادة (ثروة، لذة، فضيلة) بل عن شرطها الاجتماعي: يجعل سعادة الفرد مشروطة بخير الجماعة، فينفي إمكان سعادة معزولة وسط شقاء عام.

الفكرة الموجهة: الرهان مكسب يراد من الإقرار بالأطروحة؛ وهنا المكسب يقع على حد الفردي والجماعي لا على مضمون السعادة. من هذا الحد تستخرج الإجابة.

رهان نظري: تجاوز التصور الفردي للسعادة بوصفها حالة نفسية خاصة، نحو تصور يجعلها مسألة أخلاقية وسياسية معا: لا تنفصل السعادة عن العدل في المدينة، ولا يكون الخير خيرا حقا إذا اقتصر على فرد. بذلك يعاد وصل الأخلاق بالحياة المشتركة بعد أن فصلتهما أخلاق اللذة الفردية.

رهان عملي: توجيه الفعل نحو الخير المشترك بدل السعي الفردي؛ تبرير التضامن والمؤسسات التي تخفف شقاء الناس بوصفها شرطا لسعادتي أنا لا إحسانا زائدا؛ ونقد نمط حياة يجعل اللذة الخاصة غاية قصوى ويغض الطرف عن بؤس المحيط.

لماذا لا تكفي «السعادة ليست في امتلاك الثروة»: لأنها إجابة عن قولة أخرى، رهانها التمييز بين الغاية ووسائلها؛ أما قولتنا فرهانها موقع السعادة بين الفرد والجماعة. الرهان يستخرج من القول المعين بألفاظه ومفاصله، لا من معرفتنا العامة بالمحور؛ وإلا صارت كل قولات السعادة رهانا واحدا.

ما ينقص الإجابة: تحويل الإجابة إلى مقال عن العلاقة بين الفرد والمجتمع؛ الاكتفاء بشرح القول («يعني أن الإنسان اجتماعي»)؛ كتابة حجة تؤيده (لا يهنأ أحد وهو يرى جيرانه جياعا) بدل رهانه.